1952年，韩国迎来了历史上的第二次总统选举。那一年，基督教，尤其是基督教新教，积极介入了政治，开始在选举中扮演着极其重要的角色。为了确保李承晚顺利当选，基督教组织成立了专门的选举对策委员会，并在全国三千多家教会中设立了动员委员会。教会甚至将李承晚比作韩国的摩西，视他为带领国家走向解放与繁荣的领袖。基督徒们被鼓励积极投票，认为这场选举不仅仅是一个政权的更替，而是一场基督徒与非信徒之间的殊死较量。就在这样一个背景下，韩国基督徒的动员与支持成为了这场选举的关键因素。

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1997年，金大中与2002年当选的卢武铉，虽然两人曾是天主教徒，开云官方体育app或接受过天主教洗礼，但他们的胜利与天主教的支持密切相关。在这两位领导人的任期内，天主教的信徒人数大幅增加，而基督教信徒的数量有所下降。特别是天主教的信徒数量增加，表明了宗教在韩国政治中的持续影响。 进入21世纪，韩国的宗教势力依然强大。2007年当选的李明博也是基督教长老，多个基督教组织积极参与了他的选举，亚搏app下载甚至有言论称选李明博是上帝赋予的使命。韩国基督教的强势介入引起了社会的广泛关注，学者们纷纷研究这一现象。 2012年，朴槿惠当选时也得到了基督教的支持，而文在寅与尹锡悦的当选同样不乏宗教的助力。尤其是文在寅，他的施政纲领与基督教精神高度契合，获得了大量基督教和天主教信徒的支持。这种宗教与政治的紧密结合反映了韩国社会宗教化进程的加速。 如今，韩国的宗教化程度已经深入人心，超过50%的人口是宗教信徒。尽管与印度相比，韩国的宗教化程度略显逊色，但其宗教化的速度不可小觑。韩国的宗教势力不仅在数量上急剧上升，许多宗教领袖甚至开始自诩为耶稣的化身或耶稣转世。这股自信的力量在韩国社会中已深深扎根，并逐渐形成了一种独特的文化现象。 如今的韩国，政治与宗教的结合愈加紧密。与印度一样，韩国也逐渐走向了宗教化的政治局面。今天，我们或许能更好地理解，为什么在这个国家，一些看似自大的言论和行为，却能在某种程度上显得如此合理。毕竟，在许多人眼中，韩国是耶稣亲自创造的国家，拥有如此强大的宗教背景，似乎一切都变得理所应当。

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